D. Afonso Henriques - de Guimarães ou de Viseu?

Neste ano de 2012, ano em que Guimarães é a capital da cultura, este dilema será resolvido?


D. Afonso Henriques

Guimarães

Resende - Viseu


De Guimarães ou de Viseu?

A 15 de Agosto comemoram-se 900 anos do nascimento de Afonso Henriques. A dúvida é onde nasceu.

(Rui Cardoso e Nair Alexandra
23:50 Quinta-feira, 19 de Mar de 2009

Texto publicado na edição do Expresso de 14 de Março de 2009 - Actualidade)

Na esquina da Praça do Toural, em Guimarães, uma inscrição na muralha medieval proclama: "Aqui nasceu Portugal!". Poder-se-á dizer o mesmo acerca do primeiro rei? Avolumam-se dúvidas. O historiador José Mattoso, na biografia de D. Afonso Henriques (Círculo de Leitores, 2006) admite a hipótese de Viseu como "verosímil", ainda que não possa ser tomada "como uma certeza". A 15 de Agosto comemoram-se os nove séculos do nascimento do Fundador e já há comemorações paralelas, umas em Guimarães e outras em Viseu. As autarquias mostram-se prudentes, evitando grandes polémicas. Até porque já num passado recente os ânimos se exaltaram.

Alguns historiadores acham a polémica menor. É o caso do arqueólogo Cláudio Torres para quem "discussões sobre o local exacto de nascimento pouco ou nada adiantam". José Varandas, responsável do Centro de Estudos de História da Faculdade de Letras de Lisboa, concorda e acrescenta o seguinte: "O local de nascimento é irrelevante para a compreensão de quem foi D. Afonso Henriques. Na sociedade da época, um jovem fidalgo só começava a existir como pessoa a partir dos sete anos, altura em que era entregue a outra casa nobre para começar a ser educado e treinado na arte da guerra".

Dúvidas avolumam-se


Como se refere no outro texto, não faltam mitos acerca do primeiro rei. Para gerações de portugueses, Guimarães berço afonsino foi uma certeza, sustentada numa crónica do século XV, em tradição anterior e nas origens familiares do soberano. Mas há cada vez mais dúvidas.

Na apresentação do programa comemorativo vimaranense escreve-se: "não é nosso propósito aclarar, com estas comemorações, dúvidas históricas que de quando em vez se animam, e que apenas encontrarão resposta no labor de investigadores e medievalistas".

E alguns inclinam-se para Viseu, cuja Câmara prepara um leque vasto de iniciativas para o Verão. "Falar tanto de Viseu é curioso, por ser a capital mítica da resistência visigótica", comenta José Varandas. Ali foi lendariamente sepultado Rodrigo, o último rei godo, de resto 'enterrado' em vários outros locais...

Na referida biografia, o medievalista José Mattoso lembra a agitação em Guimarães, em Março de 1990, quando José Hermano Saraiva por lá passou. Saraiva era responsável de um "Dicionário Enciclopédico da História de Portugal" (Selecções do Reader's Digest) que incluía um artigo do catedrático Torquato de Sousa Soares, situando o nascimento em Coimbra.

Os locais irritaram-se e até o então presidente do Vitória de Guimarães, Pimenta Machado, foi ouvir o professor. Este afirmou adoptar a tese vimaranense e as hostes acalmaram. Mas não por muito tempo.

Investigador muda de posição


O investigador Almeida Fernandes, com obra vasta sobre a época afonsina, colaborara com a Sociedade Martins Sarmento, uma das mais importantes instituições culturais de Guimarães. Mas lançou, em 1993, o livro "Viseu, Agosto de 1109 - Nasce D. Afonso Henriques".

Aí explicava que o seu trabalho resultara de uma encomenda da associação cultural Unidade Vimaranense, na sequência da polémica com Hermano Saraiva. Mas que, ao escrever, se convencera do fundamento da hipótese Viseu.

Esgotada a obra e falecido o autor em 2002, houve reedição póstuma em 2007, já com a chancela da Fundação viseense Mariana Seixas. Mattoso, algumas vezes criticado por Almeida Fernandes, acaba por ponderar os argumentos deste. Na citada biografia, sublinha que documentos quase contemporâneos dos acontecimentos confirmam o nascimento em 1109. D. Teresa passou a maior parte desse ano em Viseu.

"Sendo a tese de Almeida Fernandes aceite pela comunidade científica, não podemos enjeitar tão ilustre filho", afirma o vereador da Cultura da Câmara de Viseu, José Moreira Amaral. Contudo, "não celebramos os 900 anos do nascimento contra ninguém e muito menos contra Guimarães". O autarca diz não querer "uma discussão política" porque está em causa "uma discussão científica". E acrescenta ter o presidente da Câmara, Fernando Ruas, proposto "comemorações em conjunto a Guimarães". Iniciativa que fonte bem colocada da autarquia vimaranense disse ao Expresso desconhecer.

Viseu começou a celebrar a efeméride esta semana. Três exposições documentais e de arte medieval, em Julho, e um grande congresso internacional, entre 16 e 19 de Setembro, são os pontos altos das comemorações, comissariadas pelo medievalista João Silva de Sousa.

O município de Guimarães preparou com instituições locais o programa "900 anos, 900 horas". Exalta-se um rei ligado aos vimaranenses, "que por eles foi apropriado como filho da terra e cujo destino determinou (...) o destino da própria cidade e das suas gentes". 24 de Junho é o momento mais alto das festas, com a recriação, no campo de São Mamede, do confronto entre os partidários do príncipe e da sua mãe.

As discussões sobre o mito e a realidade histórica vão continuar. Como disse Mattoso ao Expresso, "uma coisa é a História, outra é a reacção colectiva em torno de uma personalidade fundadora da comunidade".

GUIMARÃES:

RESENDE - VISEU:

Feitos e Lendas de um príncipe fogoso

Estatura - A lenda fala em "dez palmos de altura" (mais de 1,90 m). O túmulo terá sido aberto, no século XVI, na presença de D. Manuel I, operação repetida mais tarde com D. Miguel, em 1832, mas ambos os relatos são considerados no meio científico como "pouco credíveis". A iniciativa da equipa da antropóloga Eugénia Cunha para reconstituir a aparência de D. Afonso implicava a abertura do túmulo, na Igreja de Santa Cruz, em Coimbra. O pedido foi chumbado pelo Instituto do Património (IGESPAR), em 2007. Uma das razões foi haver poucos ossos no túmulo. Com a tecnologia actual de análise de ADN, seria preciso destruir quase todos os restos. Dentro de 50 anos haverá técnicas menos agressivas?

Cura milagrosa - Este rei hercúleo em menino teria pernas tortas. Uma noite de vigília na igreja de Santa Maria de Cárquere (Resende) por iniciativa do tutor, Egas Moniz, levou à cura milagrosa... E a um novo boato, segundo o qual teria havido troca de crianças, à qual o aio não seria estranho.

Corda ao pescoço - José Mattoso põe em dúvida a celebrada ida do aio de Afonso Henriques e da família, de corda ao pescoço, a Toledo para resgatar junto do rei leonês o não cumprimento do tratado de paz pelo aguerrido príncipe. Mattoso admite que o protagonismo de Egas Moniz possa ter sido exagerado, século e meio depois, por um descendente seu, desejoso de reconhecimento social. Em contrapartida, admite que, após o cerco de Guimarães pelos leoneses, em 1127, quem tenha ido prestar homenagem ao soberano fosse o próprio príncipe Afonso.

Bateu na mãe - Corresponde à mitificação, com o seu quê de freudiano, da disputa da liderança do condado portucalense. Segundo Mattoso, nem a agressão ocorreu nem D. Teresa foi presa na Póvoa de Lanhoso depois da batalha de São Mamede. Há relatos que a situam na Galiza um ano depois, ao lado do segundo marido, Fernão Peres de Trava que, de resto, regressou pacificamente à corte afonsina após o falecimento da "rainha Teresa".

Batalha de Ourique - A partir de Alexandre Herculano esta batalha, vencida por intervenção divina, começou a ser desmistificada. Modernamente pensa-se, como o faz José Varandas, responsável do Centro de História da Universidade de Lisboa, que terá havido, não uma batalha, mas diversas escaramuças entre o exército afonsino e colunas saídas de cidades alentejanas para socorrer Badajoz e Oreja, ameaçadas pela ofensiva do rei de Leão. Afonso Henriques terá feito guerrilha à ala esquerda do dispositivo almorávida que ameaçava envolver as forças leonesas. O que sugere laços de suserania entre Afonso VII e o seu primo português.

Maldição de Badajoz - A perna partida no cerco de Badajoz não foi o castigo pelos supostos maus tratos à mãe mas a revelação da complexidade das alianças entre reinos cristãos e mouros. O xeque de Badajoz, cercado pelos portugueses, apela ao rei de Leão com quem tinha laços de dependência. Ferido na retirada, Afonso fica com uma perna afectada que o impedirá de voltar a montar. Perdido este poder simbólico, o rei, ao mesmo tempo que decai fisicamente passa poder para os seus filhos Sancho (futuro sucessor) e Mafalda.

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